Ho trovato questo articolo su "Il Caffè", non quello a noi più noto e locale, ma un 'caffè svizzero' normalmente non buono...ma questo credo certo migliore di molti nostri caffè...

 Cercherò di seguire questo nuovo persorso d'analisi che affronta il tema del 'ritorno ad una chiesa normale'.

Sul sinodo dei vescovi la svolta restauratrice della Chiesa
Sotto la tutela religiosa del Vaticano  di  Franco Zambelloni

Sono in molti, in Italia, (s’intende: molti dei pochi laicisti che rimangono) a chiedersi se lo Stato e la politica italiana possano ancora sottrarsi all’amorevole tutela del Vaticano. Ovviamente la Chiesa non ha potere istituzionale per dettare all’autorità politica il suo volere: lo fa indirettamente, orientando le masse nelle scelte elettorali, intervenendo di continuo su questioni che concernono la regolamentazione della vita civile, accordando o togliendo il suo appoggio ai politici a seconda che si accodino oppure no alla volontà dichiarata delle gerarchie ecclesiastiche. Già Mussolini aveva capito che l’appoggio della Chiesa gli era necessario per consolidare il suo potere: per questo fu salutato dal Papa di allora come “l’uomo della Provvidenza” (*). I politici italiani d’oggi seguono la stessa strategia: molti fanno a gara per partecipare alle riunioni annuali di Comunione e Liberazione; il presidente dei Democratici di Sinistra presenzia alle cerimonie per la beatificazione del fondatore dell’Opus Dei; Giovanni Paolo II° viene invitato a parlare ai parlamentari italiani direttamente dalla tribuna di Montecitorio; Berlusconi, rieletto presidente del Consiglio, si affretta a correre in Vaticano e ad assicurare a Benedetto XVI° che il nuovo governo “sta dalla parte della Chiesa”, con un appoggio che va dal finanziamento statale alle scuole cattoliche al sostegno alla famiglia, ai temi etici controversi.

La Chiesa sa bene che, malgrado l’87,7% degli italiani si dichiari cattolico, i praticanti sono soltanto il 36% (così nel 2006): ma sa anche che, benché le chiese siano spesso semi deserte durante le funzioni religiose, quando si tratta di votare in occasione di una consultazione popolare o di un’elezione una gran massa elettorale può essere mobilitata secondo i suggerimenti, più o meno palesi, della Chiesa. Certi scontri su temi come la fecondazione assistita, la pillola abortiva, le unioni di fatto sono anche occasioni per saggiare la propria forza politica.

La “sana laicità” di Benedetto XVI°. Le simpatie di Papa Ratzinger per una tendenza conservatrice o restauratrice si manifestano anche nella sua concezione dei rapporti tra Chiesa e Stato. Sulla questione della laicità il suo pensiero mostra tentazioni di ritorno a posizioni anteriori a quelle del Concilio Vaticano II, che per la prima volta aveva riconosciuto nella laicità un valore positivo. Ovviamente il processo di restaurazione è cauto e per gradi: come per il ritorno alla celebrazione della messa in latino, che per ora non è prescritto ma solo “consentito”, e però poche settimane fa Ratzinger ha magnificato davanti al clero di Francia la superiorità di questa forma liturgica. Così anche per la questione della laicità: nel 2005, parlando all’allora presidente della Repubblica Ciampi, Benedetto XVI° riconosceva come “legittima” “una sana laicità”. Bisogna fare attenzione al sottile “distinguo”: legittima non è la laicità in quanto tale, ma solo una laicità “sana”. Che sarebbe?

Già nel 2001, quando ancora era prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, il Cardinale Ratzinger spiegava al quotidiano Le Figaro che “se la laicità vuole significare che nella vita pubblica non c’è posto per Dio, questo è un grande errore”. Sono affermazioni sfumate, come si vede, che lasciano un ampio margine di ambiguità. Che cosa significa riconoscere un posto per Dio nella vita pubblica? Significa chiedere al Vaticano se è giusto o no legalizzare il divorzio o l’aborto? Si sa che la Chiesa tentò con tutte le sue forze e con quelle del partito che allora era suo, la DC, di bloccare una soluzione in questo senso. E poi, quale Dio deve avere un posto nella vita pubblica? La domanda sarebbe superflua se ci fosse un Dio solo, ma nelle diverse culture ne esistono molti, e ciascuno ordina - per bocca dei suoi sacerdoti - cose anche molto differenti.

Sempre sul filo di questa ambiguità il Pontefice si è espresso in occasione della sua ultima visita in Francia. Durante il ricevimento all’Eliseo ha ribadito che il grande contrasto di oggi è la contrapposizione tra “religione e laicismo”: ha poi aggiunto, senza però chiarire, che esiste una “laicità positiva”, certamente apprezzabile. Di nuovo: quando è “positiva” la laicità? Cerchiamo di capirlo alla prova dei fatti: una laicità che ammetta il diritto al divorzio non è positiva; non lo è quella che accetta una qualsiasi unione tra persone che si amano, al di fuori dell’“istituzione naturale del matrimonio”; non lo è neppure quella che accetta una richiesta di eutanasia da parte di un malato in condizioni disperate; né quella che ritiene lecita la fecondazione assistita; né quella che legittima l’aborto terapeutico… Di fronte a questa pioggia di intransigenze, la conclamata disponibilità al dialogo suona un po’ così: “Vieni, parliamone e ammetti finalmente che ho ragione io”.  Un dialogo difficile. Già, il “dialogo”: è davvero possibile quando uno degli interlocutori ritiene di possedere una verità assoluta, indiscutibile, non soggetta alla verifica della ragione e della scienza? Quanto ciò sia difficile lo si vede già con i tentativi di ecumenismo voluti da Giovanni XXIII° e poi reiterati sempre più stancamente dai pontefici successivi: l’abbraccio ecumenico risulta inconcludente persino tra le diverse chiese cristiane, che pure si riconoscono in un Dio approssimativamente identico. E lo si vede da tanti segni di rifiuto, piccoli o grandi: come i recenti rinnovati divieti all’ordinazione sacerdotale delle donne e i rimproveri alle Chiese che la ammettono; o come la sdegnata reazione di Benedetto XVI° nel gennaio di quest’anno, quando alcuni docenti e studenti de “La Sapienza” di Roma vollero esprimere il loro dissenso dal fatto che un Papa dichiaratamente contrario alla sperimentazione scientifica fosse invitato ad inaugurare l’anno accademico. Lo stesso Governo italiano ritenne allora di dover precisare che nessuno aveva suggerito al Papa di non presentarsi “per motivi di sicurezza”, contrariamente alla voce messa in giro dal Cardinal Bagnasco e dalla stampa cattolica. Una rettifica simile andrebbe fatta anche per il caso, per certi versi analogo, delle visite pastorali del Vescovo Grampa nelle scuole ticinesi. Nessuno gli ha negato l’accesso: in alcuni casi gli è stato solo chiesto di effettuare la visita non negli orari scelti da lui, ma in altri che avrebbero interferito di meno con il normale svolgimento dell’attività scolastica. La scuola pubblica ha così manifestato una volontà di dialogo intesa a rispettare le parti e gli obblighi reciproci. Ma un simile senso del dialogo sembra essere proprio solo del laicismo, come spiegava Norberto Bobbio: “Lo spirito laico non è esso stesso una nuova cultura, ma è una condizione per la convivenza di tutte le possibili culture […]. Quando diciamo che un intellettuale è laico non intendiamo attribuirgli un determinato sistema di idee ma che non pretende che gli altri la pensino come lui e rifiuta il braccio secolare per difenderlo”.
Il Caffè - Edizione 12.10.2008

Be' parlare oggi di ritorno ad una Chiesa 'normale è davvero difficile:

due episodi a catena uno più grave dell'altro:

1) il Vaticano si oppone alla depenalizzazione internazionale del "reato" (???) di omosessualità, avallando con ciò la tortura e la messa a morte che viene fatta in tanti paesi del mondo e sancendo un principio aberrante, gravissimo in ogni caso e quale che sia la pena, per volontà divina.

A tal proposito cito un passo che abbiamo pubblicato sul nostro sito:

 "Passi -anche se non dovrebbe- la crociata contro il riconoscimento giuridico e civile dell'amore omo, passi l'avversione all'adozione da parte di coppie dello stesso sesso, quello che non può passare è sostenere, come avviene con le scelte concrete e le dichiarazioni rilasciate in queste ore, che è meglio vederli penzolare in Iran, magari diciottenni, piuttosto che sposati e felici in Spagna .... Dunque la paura della Santa Sede è chiara: la depenalizzazione degli omosessuali potrebbe trasformarsi in apripista per impegni globali al riconoscimento giuridico delle coppie omosex. Alla luce di questa preoccupazione, il Vaticano è disposto a tutto, anche ad accettare che si continui, nelle diverse latitudini e nei diversi paralleli, a massacrare, perseguitare, incarcerare e uccidere chi è reo di praticare "l'amore contro natura".

 .... e non è tutto ...

2) il 2 dicembre il Vaticano ha confermato il suo rifiuto a firmare la Convenzione Onu sui diritti delle persone con disabilità, lo ha fatto solo perché nel testo manca un esplicito riferimento all'aborto. Anche qui cito un passo che abbiamo pubblicato sul nostro sito:

il trattato prevede che i 192 paesi che l'hanno adottato e ratificato dovranno dotarsi di leggi che «proibiscono la discriminazione in base a handicap fisici o mentali» e dovranno eliminare quelle discriminatorie eventualmente ancora vigenti. I governi inoltre dovranno «combattere gli stereotipi e i pregiudizi contro i disabili» e «promuovere la consapevolezza delle potenzialità dei disabili e delle loro possibilità di contribuire alla società». Infine, si dovrà tutelare «il diritto alla vita dei neonati disabili» e garantire che non vengano mai sottratti ai loro genitori. Ma per il Pontificio evidentemente sono norme di poco conto se paragonate alla crociata anti abortista.

 renato malinconico

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La stupidità e la disonestà dei nostri nemici non deve essere una giustificazione della nostra cecità (Lev Trotsky)

Caro Renato... il mio è un anelito, frutto di alcune constatazioni. Come credente aspetto quel tempo del 'ritorno ad una Chiesa normale' che ha volte si manifesta con segnali di prossima venuta, altre volte - per vicende come quelle che tu rappresenti ed altre che leggo da atti ufficiali - lo vedo lontano e improbabile, quasi come un miraggio... ma la fede di quel 'ritorno alla normalità' - per me intesa come cura delle anime - è una delle tre virtù, con la speranza e , la maggiore virtù, la carità... per cui stiamo a segnalarne i passaggi, positivi, come quelli che ci giungono dalle periferie ed altri dal Centro abbastanza oscurantisti.  Non sono un profeta, Renato, ma sento che è giunto un altro 'uomo della provvidenza' ed un altro PIO XI... si accorderanno, o meglio si 'concorderanno' vedrai... ma Cristo in tutto questo non c'azzecca nulla, grazie a Dio.  Intanto, caritatevolmente, sopportiamo quello che accade.

Mario, giusto dire sopportiamo ma nel contempo non supportiamo alcune ultime e ottuse prese di posizione della chiesa.

"Noi saremo peccorelle smarrite ma loro sono così SICURI di conoscere la strada?" (citazione di Luciana Litizetto).

salutoni

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Kla >))°> J

Allegato: Poesia_-Guido_Ceronetti.doc


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